« Que nous le voulions ou non, nous avons dans le monde une influence bonne ou mauvaise, du seul fait de notre état rayonnant autour de nous la paix, l’énergie, la joie, la bonté si nous les possédons; ou inversement, le trouble, le découragement, la tristesse, la malveillance.
De là pour nous une nécessité de conscience de nous mettre et de nous maintenir dans ces états d’âme bienfaisants pour les autres comme pour nous. Nous le devons au prochain parce que nous sommes des êtres sociaux et que nous avons, qui que nous soyons, une tâche à remplir en ce monde et une part de responsabilité dans le bien qui se fait ou ne se fait pas et dans le mal qui se commet.
Qui connaîtra jamais exactement les conséquences nuisibles ou bienfaisantes d’un acte, d’une parole, et ses répercussions lointaines dans le monde ? » Roger Vittoz, Notes et pensées, Angoisse ou contrôle
« Cet outil de connaissance de soi qu’est l’ennéagramme et la méthode thérapeutique de Roger Vittoz, permet un accueil serein de nos parts d’ombre et de lumière. En alliant à une cartographie subtile des caractères humains, un art de réconciliation avec soi-même, il devient possible d’oser changer et de retrouver une véritable liberté intérieure. » Valérie Maillot, formatrice de la tradition orale de l’ennéagramme, praticienne et thérapeute Vittoz
Cette expérience personnelle m’a pour ma part profondément bouleversée, aussi profondément que la rencontre avec Valérie Maillot qui anime les stages avec son époux François. Une magnifique expérience qui permet une lecture plus fluide de qui on est et où on va, un outil de vie pour la vie.
Une énorme claque que je recommande vivement pour tous ceux qui veulent avancer fructueusement dans la vie à tous les niveaux
J’ai passé un moment délicieux, ludique et touchant avec Valérie & François, et le groupe, aux Carmes d’Avon.
L’ennéagramme devient un outil précieux dans ma vie pour me connaître davantage et mieux comprendre l’autre.
C’est une nouvelle grille de compréhension, de philosophie, qui s’installe en moi.
Cela me donne aussi un nouvel élan dans ma spiritualité, une profondeur nouvelle dans la connaissance de soi et dans ma foi.
Le point de départ de l’ennéagramme me touche profondément et bouleverse mon regard sur l’humanité: chacun d’entre nous a dans son fondement, est animé par, une orientation vers le bien.
Pendant ces deux jours de scène, j’ai vécu de très beaux moments de l’humanité, notamment grâce à la magie du témoignage. Lorsque quelqu’un se rencontre et se raconte, sa vérité émerge en lui et se diffuse… Elle est donc mise à disposition du monde.
Cette approche peut permettre de craqueler certaines résistances vers la reconnaissance de notre nature profonde. Et au travers de cette reconnaissance, nous récupérons des capacités, le pouvoir d’être nous-même.
J’ai beaucoup apprécié ces deux jours dans un cadre beau et enveloppant. Je trouve qu’il y a une vraie force et profondeur à animer à deux et en couple, chacun de vous contribuant à son énergie.
La partie introductive était très intéressante et très utile, pour cadrer et donner un fondement solide à l’ennéagramme (et nourrir le centre mental ! ;-))
Merci pour ce stage qui m’a permis de poursuivre ma découverte de l’ennéagramme et de mon type, en vivant de belles rencontres et en étant bien accompagné par des animateurs bienveillants, drôles et professionnels.
J’ai hâte de revenir en stage avec vous quand je le pourrai!
A bientôt et bravo pour cette animation d’experts!
C’est l’histoire d’une petite fille, puis une jeune femme, puis une femme, qui toutes avaient mis beaucoup de leur énergie à cacher leurs blessures. Et de l’énergie, elles en avaient, mais elles y ont beaucoup puisé. Sans toujours penser à reconstituer les réserves. Toutes les trois étaient certaines que, ainsi bien cachées sous une solide armure, personne ne s’apercevrait que, sous la cotte de maille, béaient des fêlures, fissures et crevasses gigantesques. Oh, ce n’était pas par volonté de dissimulation que le pont-levis était levé en permanence entre elles et les ennemis extérieurs. C’était simplement un rempart et une protection indispensables à leur homéostasie psychique. Du moins le croyaient-elles.
La vie allait leur apprendre, doucement, lentement, très lentement, à desserrer cet étau, à jeter l’armure -rouillée- à la rivière. Après de rudes chevauchées menées à se battre contre des moulins à vent, des expositions permanentes à se prendre pleine face les déferlantes de la vie sans même penser à se mettre de biais afin d’offrir ainsi moins de prise aux vagues, des révoltes conduites contre le monde entier, injuste avec les plus faibles, le bilan de toutes ces années de luttes était squelettique: la terre ne tournait pas plus rond, les pauvres étaient toujours pauvres, les guerres sans cesse rallumées, la paix intérieure et l’harmonie un horizon jamais atteint. La révolte, la rage et la colère allumées dans l’enfance étaient toujours prêtes à flamber à la moindre étincelle. C’est sûr, il fallait changer de méthode.
Chercher à se connaître, reconnaître en soi l’existence des traumatismes, remonter à l’origine, creuser, désinfecter, soigner, les panser. S’apprivoiser. Apprivoiser ses ombres comme ses fulgurances, apprivoiser des gros mots comme fragilités, vulnérabilités, hypersensibilité, confiance en l’autre. Recoudre, ravauder, réparer. Se réparer, s’adoucir, arrondir les angles, considérer l’existence de différences nuances, cesser de porter et de vouloir pour les autres, apprendre à consentir. Ralentir, lâcher prise, faire confiance. S’accepter, s’aimer. Laisser le temps faire son œuvre pour emprunter le chemin de la consolation, du pardon. Pardonner, et se pardonner.
Je suis comme un kintsugi, un bol japonais réparé à la feuille d’or. Réparée, couturée, balafrée, certes. Mes cicatrices sont apparentes, visibles à l’œil nu pour ceux qui savent les voir, les lire derrière les rebuffades, les tenues à distance, les emportements. Mais ces cicatrices font partie de moi, de celle que je suis aujourd’hui. Les Japonais disent même que, ainsi réparés, les objets révèlent une nouvelle beauté, et sont plus solides. Ne le répétez pas, c’est un secret.
J’ai laissé reposé quelques jours cette infusion, afin d’essayer d’en restituer tous les arômes…
Avant toutes choses, merci à toi et François pour votre bienveillance, votre respect et votre efficacité.
Une grande paix intérieure m’habite due à:
Des retrouvailles avec moi-même, comme avec une personne toujours connue mais que l’on rencontre pour la première fois.
Une bouffée d’air, goulée d’oxygène, respiration comme les dauphins qui évoluent sous l’eau mais refont surface pour aspirer cet air salutaire.
Une réunification de ma personne, tête, cœur, corps, telles des notes de musique qui retrouvent leur place sur la portée… la mélodie reste à jouer.
Un coup de projecteur qui balaye de sa lumière des endroits toujours là mais dans l’ombre. Passé et pensées prennent sens.
Un vide intérieur en partie comblé.
Ce petit voyage dans l’espace a aussi été un voyage intime d’où j’ai ramené de surprenants moments, de quoi me sustenter et du goût pour continuer à pérégriner…
Tout ceci est une amorce, un tremplin, le premier nœud de la corde sur lequel s’appuyer pour monter, la première encoche sur laquelle s’agripper pour grimper.
D’autres mots et réflexions vont refaire surface sûrement, mais voici déjà ce que je te confie volontiers.
Avec toute ma reconnaissance pour votre travail, je vous embrasse toi et François, bien amicalement.
Merci beaucoup pour ce stage qui m’a enthousiasmée!
J’ai mis plusieurs jours à m’en remettre tant ces moments étaient riches, mon petit vélo intérieur a bien fonctionné encore pour digérer tout ça. Je continue de réfléchir et d’analyser telle ou telle situation présente ou passée…
J’ai particulièrement aimé l’approche maïeutique du stage, les exercices, les échanges et votre écoute, qui permettent vraiment de mieux se connaître et ce fut pour moi une très belle découverte. J’ai beaucoup apprécié aussi la perspective du talent: mieux se connaître pour mieux servir.
Lors du deuxième module de leur formation, le M2, la connaissance de soi par l’ennéagramme s’approfondit par la connaissance des autres. Nous sommes uniques et différents, après tout, dans la mesure où nous ne sommes pas seuls.
Lors du M2, chacun est vraiment singulier et chacun appartient aussi à une forme de famille, celle des personnes de la même base. Se retrouver avec celles-ci, en panels, c’est avoir une connivence parce que l’on se retrouve dans les phrases des uns et des autres. « Quand on est de base 5, on est bien, seul avec soi-même », lance l’une des participantes. Voilà des mots qui épousent ce que je ressens, sans l’avoir déjà formulé ainsi. Pour autant, on perçoit bien des différences de personnalité entre personnes de même base, car chacun reste unique.
Devant les autres participants, les personnes de base 1, 2, 3 et jusqu’à 9 viennent évoquer devant le groupe ce qui les anime, ce qui les émeut, qui les oppresse, qui les tire vers l’ombre ou la lumière.
Ce qui frappe devant ces personnes à cœur ouvert, ce sont des énergies si différentes. Par exemple, les personnes de bases 2, 3 et 4 semblent mettre la relation humaine au cœur de leur vie, au point d’en être parfois dépendantes. Une personne de base 4 confie qu’elle se sent abandonnée quand son conjoint part au travail le matin. Une autre de base 3 veut à tout prix se voir aimée dans les yeux d’une personne sur laquelle elle a jeté son dévolu. Une manière de fonctionner qui peut sembler à mille lieues d’un participant d’une autre base. De voir chacun se dévoiler, sans masque ni artifice, c’est une situation rare, rendue facile et évidente par l’outil qu’est l’ennéagramme.
Certains participants semblent calmes, tranquilles. D’autres sont à fleur de peau. D’aucuns paraissent fondre en larmes d’un moment à l’autre. Plusieurs semblent animés de noirs nuages intérieurs. Des personnes pétillantes, légères. D’autres très ancrées, tournées vers leurs profondeurs.
L’ennéagramme – dont chacun se saisit pour lui-même, sans catégoriser les autres – offre une sorte de cartographie pour distinguer ces nuances, ces braises et ces torrents, ces étincelles et ces rivières. Tant d’âmes, tant de flammes. En une seule humanité.
NEUROSCIENCE: NOUS AVONS 7 SENS ET LES 5 PLUS CONNUS SONT LES MOINS IMPORTANTS
Gentileza Nazareth Castellanos
Alejandra Martins BBC News Mundo 18 février 2023
En lisant ces lignes, comment est votre corps – droit ou voûté? Et votre visage, est-il détendu ou froncé?
Notre posture et notre visage envoient des signaux importants à notre cerveau, et c’est à ces informations que notre cerveau réagit, explique la neuroscientifique espagnole Nazareth Castellanos, chercheure au Nirakara-Lab, une chaire extraordinaire de l’université Complutense de Madrid.
« Si j’ai un visage en colère, le cerveau interprète ce visage comme étant en colère et active donc les mécanismes de colère », a déclaré Mme Castellanos.
De la même manière, « lorsque le corps a une posture triste, le cerveau commence à activer les mécanismes neuronaux de la tristesse ».
« Notre cerveau interagit avec le reste du corps de bien plus de façons qu’on ne le pensait auparavant. Nous n’avons pas seulement cinq sens, nous en avons sept », a-t-elle déclaré. Et les cinq sens les plus connus, le goût, l’odorat, etc., « sont les moins importants pour le cerveau ».
Nazareth Castellanos a expliqué à BBC Mundo comment la posture et les expressions faciales influencent le cerveau, le pouvoir d’un sourire et comment apprendre à écouter « les murmures du corps ».
Comment en êtes-vous venue à étudier la relation entre la posture et le cerveau?
J’ai commencé à repenser les neurosciences après 20 ans de recherche sur le cerveau uniquement. Il me semblait étrange que le comportement humain ne dépende que d’un seul organe, celui de la tête. Avant cela, j’avais commencé à étudier l’influence d’organes comme l’intestin sur le cerveau. Et j’ai dit, ça ne peut pas être la même chose pour le cerveau si mon corps est courbé ou si mon corps est droit.
J’ai donc commencé à enquêter, à voir ce que la littérature scientifique avait à dire; j’ai découvert des choses que j’ai trouvées absolument étonnantes et je me suis dit que c’était quelque chose que tout le monde devrait savoir.
Pourriez-vous expliquer pourquoi la posture est importante et comment elle influence le cerveau ?
Ce qu’il faut comprendre, c’est que les neurosciences reconnaissent désormais que nous avons sept sens.
À l’école, on nous a toujours appris que nous en avions cinq – l’odorat, la vue, l’ouïe, le toucher et le goût – qui sont les sens de l’extéroception, c’est-à-dire de ce qui est extérieur. Et c’est très symbolique, car jusqu’à présent, la science s’est plutôt intéressée à l’étude de la relation de l’être humain avec l’extérieur.
Depuis cinq ans environ, les neurosciences affirment qu’il faut élargir ce champ d’action. Nous n’avons pas seulement cinq sens, nous en avons sept. Et il s’avère que les cinq sens de l’extéroception – l’ouïe, etc. – sont les moins importants. Le premier sens, le plus important, est l’intéroception.
Que signifie l’intéroception?
C’est l’information qui parvient au cerveau sur ce qui se passe à l’intérieur de l’organisme. Ce qui se passe à l’intérieur des organes.
Nous parlons du cœur, de la respiration, de l’estomac, de l’intestin. C’est le sens numéro un, car parmi tout ce qui se passe, c’est ce à quoi le cerveau va accorder le maximum d’importance, c’est une priorité pour le cerveau.
Et la deuxième priorité est le sens de la proprioception, c’est-à-dire les informations qui parviennent au cerveau sur la façon dont mon corps est à l’extérieur, la posture, les gestes et les sensations que j’ai dans tout mon corps.
Par exemple, les sensations dans les intestins lorsque nous sommes nerveux, ou une boule dans la gorge, ou la lourdeur des yeux lorsque nous sommes fatigués. Et puis viennent les cinq.
Que signifie le fait que l’intéroception et la proprioception sont les premier et deuxième sens du cerveau?
On savait déjà que le cerveau devait savoir comment se porte l’ensemble du corps, mais on pensait auparavant qu’il s’agissait d’une information passive, alors qu’aujourd’hui, il s’agit d’un sens. En d’autres termes, un sens est une information que le cerveau reçoit et à laquelle il doit répondre.
En fonction de ce qui se passe, le cerveau doit agir d’une manière ou d’une autre, et c’est là le grand changement.
Où, dans le cerveau, percevons-nous notre posture ou nos gestes?
Dans notre cerveau, il y a une zone qui ressemble à un bandeau, comme celui que l’on met pour s’épiler. C’est ce qu’on appelle le cortex somatosensoriel, et c’est là que mon corps est représenté.
Ce phénomène a été découvert en 1952, et l’on pensait que les zones les plus grandes de notre corps avaient plus de neurones dans le cerveau. On a donc pensé que le cerveau consacrait beaucoup plus de neurones au dos, qui est très grand, qu’à mon petit doigt, par exemple.
Mais on a découvert que non, que le cerveau donne plus d’importance à certaines parties du corps qu’à d’autres, et que ce à quoi le cerveau donne plus d’importance dans l’ensemble du corps, c’est le visage, les mains et la courbure du corps.
Ainsi, mon petit doigt a environ cent fois plus de neurones qui lui sont dédiés que l’ensemble du dos, que l’ensemble de la jambe, car les mains sont très importantes pour nous. Remarquez que lorsque nous parlons, nous utilisons nos mains, nous activons ces zones du cerveau.
Comment les expressions faciales influencent-elles le cerveau?
Le cerveau attache une importance considérable à ce qui se passe sur le visage.
Nous avons vu ici des choses qui sont très importantes. D’une part, on a vu que les personnes qui froncent les sourcils – et c’est quelque chose que nous faisons beaucoup avec les téléphones portables qui ont de petits écrans – activent une zone liée à l’amygdale. C’est une partie du cerveau qui se trouve dans les zones profondes et qui est plus impliquée dans les émotions.
Lorsque je fronce les sourcils, j’active mon amygdale, donc si une situation stressante se présente, je serai plus excité, je réagirai davantage, parce que j’ai déjà préparé cette zone. L’amygdale, qui ressemble à une amande, est une zone qui s’active lorsqu’une situation stressante arrive, elle se développe davantage.
C’est donc un domaine où il vaut mieux rester calme.
Mais s’il est déjà activé, lorsqu’une situation stressante arrive, il va s’hyper-activer, et cela va me faire hyper-réagir.
Essayer d’adoucir cette partie, le froncement de sourcils, désactive un peu notre amygdale, elle se détend.
Dans un exposé, vous avez mentionné une étude fascinante sur les stylos qui montre comment le fait de froncer les sourcils ou de sourire change notre façon d’interpréter le monde. Pourriez-vous expliquer cette étude ?
En plus de la musculature autour des yeux, la deuxième partie du visage importante pour le cerveau est la bouche. Nous ne sommes pas conscients de la puissance qu’il a, c’est impressionnant.
Pour examiner l’hypothèse du feedback facial, les chercheurs ont pris un groupe de personnes et leur ont mis un stylo dans la bouche.
Ils devaient d’abord le tenir entre leurs dents, ils simulaient un sourire, mais sans sourire, ce qui était l’important. On leur a ensuite montré une série d’images et ils ont dû dire à quel point ils les trouvaient belles. Lorsqu’ils avaient le stylo dans la bouche en simulant un sourire, les images leur semblaient plus agréables.
Mais lorsqu’ils tenaient le stylo entre leurs lèvres, simulant un visage en colère, les mêmes images ne semblaient pas aussi agréables. Il s’agit d’une étude datant des années 1980, mais de très nombreuses études ont été réalisées depuis.
Il a été constaté, par exemple, que lorsque nous voyons des personnes souriantes, nous sommes plus créatifs, notre capacité cognitive augmente, la réponse neuronale à un visage souriant est beaucoup plus forte qu’à un visage non souriant ou à un visage en colère.
L’insula, qui est l’une des zones du cerveau les plus impliquées dans l’identité, est activée lorsque nous voyons quelqu’un sourire ou lorsque nous sourions nous-mêmes. Sourire n’est pas rire, c’est différent.
Nous voyons donc le pouvoir qu’un sourire a sur nous, car le cerveau, comme nous l’avons dit, dédie un grand nombre de neurones au visage.
Comment le cerveau réagit-il lorsque nous sourions ou fronçons les sourcils?
Comme nous l’avons dit, la proprioception – qui est l’information qui parvient au cerveau sur l’état de mon corps et en particulier de mon visage – est une information à laquelle le cerveau doit réagir.
Si je suis triste, si je suis en colère, si je suis heureux, mon visage le reflète, mais aussi l’inverse. Si j’ai un visage en colère, le cerveau interprète « ce visage est typique de la colère, donc j’active des mécanismes de colère », ou « ce visage est typique du calme, donc j’active des mécanismes de calme ».
En d’autres termes, le cerveau est toujours à la recherche de ce que l’on appelle la congruence corps-esprit.
Et c’est intéressant car que se passe-t-il si je suis triste ou en colère, stressé, et que je commence à faire un visage détendu ? Au début, le cerveau dit: « ça ne colle pas, elle est nerveuse mais elle fait un visage détendu ». Et ensuite il commence à générer quelque chose appelé migration d’humeur. Le cerveau dit : « OK, j’essaie d’adapter l’humeur au visage ».
Regardez donc quelle ressource nous avons.
Vous avez également parlé d’un autre aspect de la proprioception, la courbure du corps. De nos jours, avec les téléphones portables, nous sommes souvent courbés. Comment cela influence-t-il le cerveau?
Le cerveau – et c’est une découverte faite il y a trois mois – possède une zone exclusivement dédiée à la vision de la posture de mon corps.
On a constaté qu’il existe des postures corporelles que le cerveau associe à un état émotionnel. Si, par exemple, je bouge mes bras de haut en bas, le cerveau n’enregistre pas que lever la main est une émotion, car nous ne le faisons pas habituellement, n’est-ce pas ?
Cependant, être avachi est quelque chose qui vient avec le fait d’être triste, et c’est comme ça, quand on est mal, on est avachi. Nous sommes tous avachis ces derniers temps, car nous passons, entre autres, huit heures par jour devant un ordinateur.
Cela fait-il référence à une étude célèbre que vous mentionnez dans vos conférences, celle sur l’ordinateur?
Lorsque nous avons une posture voûtée, cela affecte notre perception émotionnelle du monde et notre mémoire. Et c’est là qu’ils ont réalisé une expérience célèbre où ils ont pris des gens et ont mis un ordinateur portable au niveau de leurs yeux, et une série de mots est apparue.
A la fin, vous fermez l’ordinateur et vous leur dites, dites-moi combien de mots vous avez mémorisés. Et ils ont fait la même chose, mais ils ont mis l’ordinateur sur le sol de telle sorte que cela obligeait les gens à se pencher.
Qu’est-ce qu’on a vu? Que lorsque le corps était penché vers le bas, les gens se souvenaient de moins de mots, c’est-à-dire qu’ils perdaient leur capacité de mémorisation et se souvenaient de plus de mots négatifs que de mots positifs.
En d’autres termes, tout comme lorsque nous sommes tristes, nous sommes moins agiles sur le plan cognitif et nous nous concentrons davantage sur le négatif, lorsque le corps adopte une posture caractéristique de la tristesse, le cerveau commence à activer les mécanismes neuronaux caractéristiques de la tristesse.
Alors, que nous dit la science, en fin de compte? Eh bien, ce n’est pas que vous devez être comme ceci ou comme cela, mais que tout au long de la journée, vous devez être plus conscient de votre propre corps et corriger les tendances que vous avez acquises.
Par exemple, je m’observe beaucoup et je découvre de temps en temps que je suis à nouveau avachi. Vous corrigez donc cette habitude et, au fil du temps, vous en acquérez de moins en moins.
Mais si vous n’avez pas cette capacité à observer votre propre corps, vous pouvez rester comme ça pendant des heures sans vous rendre compte que vous êtes comme ça.
Nazareth, comment nous entraînons-nous alors à écouter davantage notre corps? On dit souvent que le corps ne crie pas, il murmure, mais on ne sait pas l’écouter.
Je crois que la première chose à faire pour savoir comment est notre corps est d’apprendre à l’observer. Et ce que les études nous disent, c’est qu’une grande partie de la population a une conscience corporelle très faible.
Par exemple, chaque fois que nous ressentons une émotion, nous la ressentons dans une partie du corps; les émotions sans le corps ne seraient qu’une idée intellectuelle.
Il existe des études dans lesquelles on demande aux gens: lorsque vous êtes nerveux, où dans votre corps localiseriez-vous cette sensation? La plupart d’entre eux ne connaissent pas la réponse, car ils ne se sont jamais arrêtés pour regarder leur propre corps.
La première chose à faire est donc, tout au long de la journée, de s’arrêter et d’observer, comment est mon corps? Et lorsque nous ressentons une émotion, arrêtons-nous un instant et disons-nous: « Où est-ce que je la trouve? Comment est-ce que je sens mon corps à cet instant? » C’est-à-dire de faire beaucoup plus d’observation corporelle.
Et cette conscience du corps aide-t-elle à gérer les émotions difficiles?
Lorsque je suis nerveux, par exemple, je sens quelque chose dans mon estomac ou une boule dans ma gorge. Tout cela est ressenti par mon cerveau, il le reçoit. Lorsque je suis conscient de ces sensations, l’information qui a atteint le cerveau est plus claire et, par conséquent, le cerveau est mieux à même de discerner une émotion d’une autre.
C’est-à-dire que c’est une chose de chuchoter presque sans conscience, et une autre d’en faire un mot.
Et nous le faisons avec la conscience, qui est aussi un allié dans la gestion des émotions. Parce que lorsque nous sommes impliqués dans une émotion, quelle qu’elle soit, si nous nous arrêtons à ce moment-là et que nous portons notre attention sur les sensations du corps, cela nous soulage beaucoup.
C’est l’une des façons de se détendre, d’arrêter ce maelström dans lequel nous nous mettons quand nous avons une émotion. C’est ce qu’on appelle la conscience du corps.
Dans les années 1990, Antonio Damasio, le grand neuroscientifique de notre époque, nous a parlé des avantages de ce marqueur somatique. Il a réalisé de nombreuses expériences dans lesquelles il a été démontré que les personnes qui sont plus conscientes de leur corps prennent de meilleures décisions.
À mon avis, il en est ainsi car ce n’est pas le corps qui vous dit où vous devez aller, mais il vous dit où vous êtes. Et si nous sommes dans une situation complexe et qu’il y a des émotions en jeu, et que moi-même je ne sais même pas où je suis ou quelle émotion j’ai, il m’est plus difficile de savoir où je dois aller.
Les émotions sont très complexes et elles sont généralement mélangées. Pouvoir identifier une émotion par la seule analyse mentale est plus difficile que si je le fais en observant mon propre corps.
Mais bien sûr, pour cela nous avons dû nous entraîner, tout au long de la journée à observer les sensations du corps, quand je suis fatigué, quand je suis heureux, quand je suis plus neutre, quand je suis en colère, quand je me sens accablé… Où est-ce que je le ressens? Cela nous aide beaucoup à nous connaître.
Le fait de s’avachir nous fait mal respirer. Pouvez-vous nous parler de la respiration et du cerveau?
La respiration est un allié que nous avons entièrement entre nos mains, mais nous ne savons pas comment respirer.
La posture et la respiration sont intimement liées. Si vous prenez soin de votre posture, vous prenez soin de votre respiration. Ce qui a été observé dans la neuroanatomie de la respiration, c’est que celle-ci influence la mémoire, l’attention et la gestion des émotions. Mais attention, si elle est nasale, si l’inspiration se fait par le nez.
Si nous inspirons par la bouche, et une grande partie de la population respire par la bouche, nous n’avons pas autant de capacité à activer le cerveau.
Le cerveau a besoin d’être réglé sur des rythmes et la respiration est l’un des pacemakers dont dispose notre cerveau pour que les neurones génèrent leurs rythmes, leurs décharges électriques. Si nous respirons par la bouche, c’est un pacemaker atténué. Il faut que l’inspiration passe par le nez.
Lorsque nous inspirons, par exemple, le moment où nous avons le plus de mémoire est celui où nous inspirons par le nez, à ce moment-là l’hippocampe est activé.
Si on vous dit quelque chose, un mot, au moment qui coïncide avec l’inspiration, on a plus de chances de s’en souvenir que si on vous le dit au moment de l’expiration, au moment où vous expirez.
Cela nous renseigne sur une chose très intéressante, la respiration lente. Normalement, nous respirons très vite.
Quelle est l’importance de la respiration lente?
Nous venons de publier une étude scientifique sur le pouvoir de la respiration lente comme analgésique dans les cas de douleurs chroniques dues à une discopathie (détérioration des disques entre les vertèbres).
Et pour les émotions, l’important est que le temps qu’il faut pour expirer, pour sortir l’air, soit plus long que le temps qu’il faut pour inspirer. Regardez comme il est important, combien de choses nous pouvons faire avec notre propre corps.
Notre corps est l’instrument avec lequel notre vie sonne, mais c’est un instrument dont nous ne savons pas jouer.
Nous devons d’abord apprendre à le connaître, puis à le jouer.
La notion d’eutrapélie prend sa source chez Aristote pour définir les conditions de la bonne plaisanterie. En grec, ce terme signifie littéralement la bonne tournure, c’est-à-dire la capacité de tourner de façon heureuse des paroles ou des actes pour le bien de l’esprit, ou encore l’enjouement.
Pour saint Thomas d’Aquin, l’eutrapélie désigne la vertu qui consiste à savoir s’accorder une légitime détente.
L’eutrapélie est une vertu, c’est-à-dire une capacité à bien agir qui demande de s’y exercer pour devenir une habitude, une seconde nature.
Comme toute vertu, elle est un juste milieu, ici entre la paresse et l’hyper-activité ou l’agitation permanentes, et consiste donc à savoir accorder à l’esprit la légitime détente qui lui permet de ne pas se briser sous la tension accumulée*.
Comme la corde de l’arc risquerait de casser ou de ne plus être assez tendue pour atteindre sa cible si elle l’est de façon continue, il est nécessaire de détendre l’esprit, pour les mêmes raisons.
Le but du docteur Vittoz est le contrôle cérébral, c’est-à-dire la capacité de passer librement de l’emissivité à la réceptivité et inversement.
Pour cela, nous connaissons déjà la nécessité de:
Prendre des vacances au moins une fois par an,
Organiser des sorties au moins une fois par mois,
Prendre un jour de repos au moins une fois par semaine,
Trouver un temps de détente une fois par jour.
Le docteur Vittoz y ajoute un acte conscient (c’est-à-dire senti) une fois toutes les heures.
Le cerveau ne pouvant en même temps être réceptif et emissif: quand je sens, je ne pense pas et mon cerveau se repose. Il peut donc atteindre plus sûrement sa cible.
« C’est à la justesse de la sensation que l’on reconnaît que l’idée est juste. » écrit-il
*d’Après Denis Moreau, Comment peut-on être catholique? Seuil
